親愛(ài)的讀者們，《三國(guó)演義》中關(guān)公的形象深入人心，其忠誠(chéng)、勇猛與仁義成為后世楷模。關(guān)平與周倉(cāng)，兩位忠勇副將，同樣不可或缺。周倉(cāng)的忠誠(chéng)與關(guān)平的勇猛，不僅彰顯了關(guān)公精神的傳承，更激勵(lì)我們追求忠誠(chéng)與勇敢。讓我們一起在關(guān)帝廟中，感悟這一段深厚的歷史文化，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在《三國(guó)演義》這部膾炙人口的古典小說(shuō)中，關(guān)公的形象深入人心，而在玉泉山關(guān)公顯靈的情節(jié)中，關(guān)公左右兩側(cè)的兩位副將，更是成為了讀者津津樂(lè)道的話題。

關(guān)公左右兩人是他的兩個(gè)副將，分別是周倉(cāng)和關(guān)平，周倉(cāng)，一個(gè)身材魁梧、黑面虬髯的關(guān)西大漢，忠誠(chéng)勇敢，是關(guān)羽的得力助手，關(guān)平，則是關(guān)羽的義子，同樣武藝高強(qiáng)，忠心耿耿。

在玉泉山關(guān)公顯靈的那一幕，右邊的那位長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子的大漢，緊緊跟隨關(guān)公，一同按落云頭，在玉泉山頂馳騁大叫，這位大漢正是關(guān)羽，普凈法師認(rèn)出那是關(guān)羽，于是拿起塵尾，大聲呼喊：“云長(zhǎng)，你在哪里？”無(wú)頭的關(guān)羽靈魂被普凈的呼喚驚醒，立刻下馬，乘風(fēng)來(lái)到庵前。

關(guān)公的形象在《三國(guó)演義》中深入人心，他的忠誠(chéng)、勇猛、仁義，都成為了后人學(xué)習(xí)的楷模，而周倉(cāng)和關(guān)平，作為關(guān)公的左右副將，同樣在小說(shuō)中扮演著重要的角色，周倉(cāng)，正史無(wú)記載，但在野史中記載其字為元福，他本是黃巾軍出身，在關(guān)羽千里尋兄的過(guò)程中，主動(dòng)請(qǐng)求跟隨關(guān)羽，從此忠心耿耿，在關(guān)羽兵敗被殺后，周倉(cāng)也選擇了自刎，以示對(duì)關(guān)羽的忠誠(chéng)。

關(guān)平，則是關(guān)羽的義子，他在小說(shuō)中的出場(chǎng)比周倉(cāng)晚一些，在關(guān)羽與劉備匯合之后，在一處姓關(guān)的人家借宿，關(guān)平是這家的次子，自幼習(xí)武，后來(lái)成為了關(guān)羽的義子，在《三國(guó)演義》中，關(guān)平的形象是忠誠(chéng)、勇猛、武藝高強(qiáng)，是關(guān)羽的得力助手。

武廟關(guān)公旁邊有四個(gè)人,分別是誰(shuí)啊

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)羽被尊為“武圣”，其形象深入人心，在武廟中，關(guān)公的兩側(cè)通常會(huì)有四位從神，他們分別是關(guān)平、周倉(cāng)、王靈官和張仙。

關(guān)平，作為關(guān)羽的兒子，在武廟中自然占據(jù)一席之地，他的形象通常是手持大印，威風(fēng)凜凜，周倉(cāng)，則是關(guān)羽的副將，手持武器，守護(hù)在關(guān)公的身旁，王靈官，是道教中的神祇，負(fù)責(zé)守護(hù)天宮，他的形象通常是手持寶劍，威風(fēng)凜凜，張仙，則是民間傳說(shuō)中的神仙，他的形象通常是手持魚(yú)竿，寓意著豐收和幸福。

關(guān)羽（160—220年），本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，是河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，他被稱為“美髯公”，早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，與劉備、張飛情同兄弟，盡管受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機(jī)離開(kāi)曹操，去追隨劉備，他的忠誠(chéng)、勇猛、仁義，都成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。

在民間地位上，關(guān)公和他的三位從神都有一定的區(qū)別，關(guān)公是“關(guān)二爺”，地位最高，被尊為“武圣”，而周倉(cāng)、王靈官和張仙，雖然同樣被封神，但在民間地位上稍遜一籌。

在民間還有許多關(guān)于關(guān)羽的傳說(shuō)和故事，如門(mén)神中的關(guān)羽、張飛、馬超、馬岱、關(guān)平、周倉(cāng)等，呂布被尊為“貪狼天將”，馬超為“破軍天將”，趙云為“白虎天將”，張飛為“武曲天將”。

關(guān)帝廟右邊放周倉(cāng)是何意?

在關(guān)帝廟中，關(guān)公的左右兩側(cè)通常會(huì)放置周倉(cāng)和關(guān)平兩位副將的塑像，這種布局并非偶然，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。

古代以左為尊，關(guān)平作為關(guān)羽的兒子，地位自然高于周倉(cāng)，關(guān)平被放置在關(guān)公的左邊，而周倉(cāng)則位于右邊，這種布局體現(xiàn)了古代的禮儀和尊卑觀念。

周倉(cāng)在《三國(guó)演義》中主要負(fù)責(zé)給關(guān)羽養(yǎng)馬，讓關(guān)羽踩著他的背上馬，周倉(cāng)身材矮小，而關(guān)羽身高體壯，但周倉(cāng)始終忠誠(chéng)地承擔(dān)著這一職責(zé)，這種忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神，使得周倉(cāng)在關(guān)帝廟中的位置被安排在關(guān)公的右邊。

關(guān)帝廟中關(guān)公左右兩側(cè)的周倉(cāng)和關(guān)平，不僅體現(xiàn)了古代的禮儀和尊卑觀念，更是對(duì)關(guān)羽忠誠(chéng)、勇猛、仁義精神的傳承和弘揚(yáng)，周倉(cāng)和關(guān)平的形象，成為了關(guān)公精神的象征，激勵(lì)著后人不斷追求忠誠(chéng)、勇敢和仁義。