古代禪讓制對于當(dāng)今社會的產(chǎn)生了怎樣的影響?

強(qiáng)調(diào)文化傳承和創(chuàng)新：禪讓制度是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)了文化的傳承和創(chuàng)新。在當(dāng)今社會，隨著全球化的加速和科技的迅速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化和價值觀都面臨著消失的危險。

開創(chuàng)了民主的先河。根據(jù)查詢江山文學(xué)網(wǎng)顯示，禪讓制是可靠的“圣人統(tǒng)治”，相比“圣君”世襲來得民主得多，不會形成以君主家族為核心的權(quán)利，開創(chuàng)了民主的先河。

禪讓制對中國思想的影響第一，對儒家思想的影響。儒家思想在我國奴隸、封建時代一直屬于社會的主流思想。而儒家思想中的忠孝仁愛，無不顯現(xiàn)著禪讓時代的影子。

禪讓制：一方面有利于國家的優(yōu)秀人才智力的廣泛集中。

禪讓制。用人要發(fā)揚(yáng)民主，重視賢人；做事要持之以恒，應(yīng)通過民主的方式選舉干部；要以天下為己任，選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn) 我認(rèn)為是歷史的一種進(jìn)步。

實行禪讓制度的原因

由于當(dāng)時的生存環(huán)境惡劣，很難實現(xiàn)政治一體化的穩(wěn)定，所以權(quán)位不能私相授受，需要以會議討論或眾人推舉的方式產(chǎn)生領(lǐng)袖，形成了必然的禪讓，其實這是一種原始的民主選舉制度。

禪讓制是原始社會的人類建立起來的有效的政權(quán)更迭制度。制度本身以相對的公平為內(nèi)容，成為了近現(xiàn)代民主制度的原型參考。 禪讓制度是理想主義現(xiàn)實化的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播都很低下的時代才得以存在。

結(jié)果就是階級的分化，過去各自實力相當(dāng)而產(chǎn)生的部落聯(lián)盟最終被某個最強(qiáng)大的部落統(tǒng)一或者控制，所以以禪讓制為代表的原始部落共和制度必然被父系社會的終極體制---世襲制取代。

禪讓制是權(quán)力爭奪的結(jié)果。是建立在爭權(quán)奪利的基礎(chǔ)上的。在實現(xiàn)禪讓之前，首先要經(jīng)歷劇烈的權(quán)力爭斗。最后由勝者掌握政權(quán)。在中國歷史上，在世襲制度建立之后，禪讓制仍然并存著。

禪讓制是什么意思?

1、禪讓制：中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，通過選舉繼承人讓更賢能的人統(tǒng)治國家。

2、禪讓制的含義：在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國上古時期的禪讓制度，實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。

3、禪讓制的意思：禪讓制（“禪”拼音：shàn），指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國上古時期的禪讓制度，實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。

4、禪讓制的含義：指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的。禪讓制是指君主在生前或退位后將王位傳給繼承人，以確保王位的平穩(wěn)傳承。

5、禪讓制的含義是一種權(quán)力傳承制度，指在特定的情況下，首領(lǐng)或統(tǒng)治者自愿或被動地將其權(quán)力或統(tǒng)治地位轉(zhuǎn)讓給其他人。

6、禪讓是指統(tǒng)治者生前活著的時候把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。禪讓制是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。即部落各個人表決，以多數(shù)決定。

為什么說世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步,推動政治文明?

1、禪讓制時是原始社會，而世襲制則是奴隸社會，所以是一種進(jìn)步。

2、是歷史的進(jìn)步，主要是因為王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和進(jìn)步的要求。 根據(jù)馬克思唯物史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理可知，上層建筑的變化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的客觀反映。

3、社會出現(xiàn)了階層區(qū)分，世襲制取代禪讓制的先決條件已經(jīng)出現(xiàn)且無法避免。這個階段世襲制不僅是歷史必然也是文明發(fā)展的必然，因為世襲延續(xù)的合法性需要，他保障了前后領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的延續(xù)性，讓生產(chǎn)活動呈現(xiàn)出一定秩序的發(fā)展。

4、進(jìn)步了 禪讓對應(yīng)的是低生產(chǎn)力的原始社會，世襲制對應(yīng)的是相對生產(chǎn)力較高的奴隸或封建社會。 之所以原始社會禪讓是因為社會生產(chǎn)力低下，無過多剩余產(chǎn)品的存在和分配，且無需也無力組織大范圍大規(guī)模的活動。

5、王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步，主要是因為王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和進(jìn)步的要求 生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動力，也是歷史進(jìn)程中的重要內(nèi)容，同時還是認(rèn)識和評價歷史的根本標(biāo)準(zhǔn)，這是史學(xué)界的共識。

為什么會形成禪讓制度?

由于當(dāng)時的生存環(huán)境惡劣，很難實現(xiàn)政治一體化的穩(wěn)定，所以權(quán)位不能私相授受，需要以會議討論或眾人推舉的方式產(chǎn)生領(lǐng)袖，形成了必然的禪讓，其實這是一種原始的民主選舉制度。

但由于i生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)資料的私有化，結(jié)果就是階級的分化，過去各自實力相當(dāng)而產(chǎn)生的部落聯(lián)盟最終被某個最強(qiáng)大的部落統(tǒng)一或者控制，所以以禪讓制為代表的原始部落共和制度必然被父系社會的終極體制---世襲制取代。

從社會發(fā)展史的角度考察，禪讓制度的產(chǎn)生有其一定的文化背景和歷史必然性。

中國歷史上的禪讓制是怎么一回事?

禪讓制的由來，就是黃帝以后堯是比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。舜以后又把首領(lǐng)的位子禪讓給治水有功的大禹。這種傳承首領(lǐng)的制度就是禪讓制。

是一種原始的民主制度。形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，通過選舉繼承人讓更賢能的人統(tǒng)治國家。

禪讓制是中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)或帝王讓位給別人的一種方式，即由部落里的每一個人投票表決下一任首領(lǐng)人選，以多數(shù)人意件做出決定。

公元前2337年—公元前2110年）產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人的制度。這是一種“非血統(tǒng)繼承制”產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人的制度。堯舜禹“禪讓”的歷史傳說，反映了上古中國的民主制度。禪讓制之后的制度被稱為：王位世襲制，主要是為“家天下”。