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• 1、支持安樂死的觀點
• 2、我在參加一個辯論會,我方關(guān)點是安樂死不應(yīng)該合法。請問大家能提供點好...
• 3、支持安樂死的觀點及理由有哪些?
• 4、對實施安樂死的不同觀點和理由是什么?
• 5、贊同安樂死的觀點
• 6、關(guān)于安樂死,目前國內(nèi)有三種看法,你贊成哪一種,說說你的理由?

支持安樂死的觀點

支持安樂死的觀點及理由有：在醫(yī)療資源方面能夠起到公平合理的分配、整個身體是屬于自己的，自己有是否安樂死的決定權(quán)，這就好比很多人都有自殺的權(quán)利，而且自殺也是無罪，這也是身體是自己的一種體現(xiàn)。

安樂死代表著一種文明的死亡方式，其立法進程是社會發(fā)展的必然趨勢。我國已經(jīng)在醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)及社會科學(xué)等領(lǐng)域?qū)Π矘匪赖牧⒎ū匾耘c可行性進行了深入探討。 安樂死與道德觀念并不矛盾。從我國的立法原則來看，我們越來越重視人權(quán)。

人權(quán)主義的觀點。根據(jù)相關(guān)信息得知：支持安樂死的主要倫理依據(jù)是人權(quán)主義的觀點。

功利主義的觀點 功利主義以追求“最大多數(shù)人的最大幸福”為宗旨，受到人們的廣泛接受。

在醫(yī)療資源分配上，支持安樂死的觀點認為它能夠?qū)崿F(xiàn)公平與合理。因為每個人都有自己的身體，理應(yīng)有權(quán)決定自己的生命走向，就如同自殺是個人的權(quán)利，且自殺不被視為犯罪，這是對自己身體擁有所有權(quán)的體現(xiàn)。 安樂死對于絕癥患者及其親友可能帶來益處。

安樂死倫理爭議：（1）贊成安樂死的觀點 安樂死體現(xiàn)了對人的尊重，尊重人的自 *** 利，尊重生命的價值和尊嚴，符合人道主義原則；安樂死有利于節(jié)約醫(yī)藥資源，有利于家屬和社會；安樂死有利于促進社會文明的進步。

我在參加一個辯論會,我方關(guān)點是安樂死不應(yīng)該合法。請問大家能提供點好...

1、世紀30年代起，西方國家就有人要求在法律上允許安樂死，由此引發(fā)了應(yīng)否合法化的大論戰(zhàn)。 荷蘭是對安樂死實行合法化的先行國家，在荷蘭每年有4000人死于所謂“合法化死亡”。

2、我認為，安樂死不應(yīng)該合法化，從實施安樂死的具體操作來看，安樂死實施不具有可行性，安樂死其自身具有非常大的不合理性。而且，于社會而言，安樂死不是幫助病患解除痛苦的唯一途徑，相比于安樂死，臨終關(guān)懷或許才是給生命以尊嚴更好的途徑。 1，安樂死在中國合法化將會給社會帶來嚴重的不良影響。

3、我認為，安樂死不應(yīng)該合法化，從實施安樂死的具體操作來看，安樂死實施不具有可行性，安樂死其自身具有非常大的不合理性。而且，于社會而言，安樂死不是幫助病患解除痛苦的唯一途徑，相比于安樂死，臨終關(guān)懷或許才是給生命以尊嚴更好的途徑。1，安樂死在中國合法化將會給社會帶來嚴重的不良影響。

支持安樂死的觀點及理由有哪些?

支持安樂死的觀點及理由有：在醫(yī)療資源方面能夠起到公平合理的分配、整個身體是屬于自己的，自己有是否安樂死的決定權(quán)，這就好比很多人都有自殺的權(quán)利，而且自殺也是無罪，這也是身體是自己的一種體現(xiàn)。

尊重患者的自 *** ：作為一個人，我們有權(quán)決定如何生活，也有權(quán)決定如何面對死亡。當一個人身患絕癥，面臨無法忍受的痛苦時，他應(yīng)該有權(quán)選擇結(jié)束自己的生命。尊重患者的自 *** ，是支持安樂死的一個重要理由。減輕患者痛苦：在一些絕癥晚期，患者可能會面臨無法忍受的疼痛。

在醫(yī)療資源分配上，支持安樂死的觀點認為它能夠?qū)崿F(xiàn)公平與合理。因為每個人都有自己的身體，理應(yīng)有權(quán)決定自己的生命走向，就如同自殺是個人的權(quán)利，且自殺不被視為犯罪，這是對自己身體擁有所有權(quán)的體現(xiàn)。 安樂死對于絕癥患者及其親友可能帶來益處。

（1）贊成安樂死的觀點 安樂死體現(xiàn)了對人的尊重，尊重人的自 *** 利，尊重生命的價值和尊嚴，符合人道主義原則；安樂死有利于節(jié)約醫(yī)藥資源，有利于家屬和社會；安樂死有利于促進社會文明的進步。

對實施安樂死的不同觀點和理由是什么?

人權(quán)主義的觀點 這一觀點認為，死亡同生存一樣，是一種人權(quán)。每個人有權(quán)利根據(jù)自己的處境選擇生存還是死亡。當一個人處于絕癥晚期、生命極度痛苦的時候，當他感到死亡比生存更幸福的時候，他有權(quán)利選擇死亡。社會應(yīng)該滿足人們的這種需求，賦予每一個人在患絕癥時選擇安樂死的權(quán)利。

安樂死是尊重病人的尊嚴。有著名人士簽署聲明，在未來的歲月放棄臨走前的無意義急救。不愿意渾身插管，呼吸機，木偶一樣無尊嚴的留著一口氣。這樣的思想應(yīng)該受到尊重。其他留戀人間，不愿離去也應(yīng)該充分接受治療。倆個認識都應(yīng)該受到尊重，各行其道。

安樂死體現(xiàn)了對人的尊重，尊重人的自 *** 利，尊重生命的價值和尊嚴，符合人道主義原則；安樂死有利于節(jié)約醫(yī)藥資源，有利于家屬和社會；安樂死有利于促進社會文明的進步。

從人道主義角度，我對患有絕癥或末期病人的 immense 痛苦表示同情。如果醫(yī)療手段已經(jīng)不能有效緩解其痛苦，安樂死似乎是結(jié)束生命的一種仁慈的方式。所以在這種情況下，我可以理解并對安樂死持支持態(tài)度。 但是，如果擴大到其他非醫(yī)療場景，我會對安樂死持更為保守的態(tài)度。

安樂死是拒絕了人類生活的意義和價值?！鞍矘匪馈比绻苑尚问酱_認下來，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準則。

贊同安樂死的觀點

（1）贊成安樂死的觀點 安樂死體現(xiàn)了對人的尊重，尊重人的自 *** 利，尊重生命的價值和尊嚴，符合人道主義原則；安樂死有利于節(jié)約醫(yī)藥資源，有利于家屬和社會；安樂死有利于促進社會文明的進步。

，首先明確回答你安樂死是一種文明的死亡狀態(tài)，安樂死的立法是必然的。我國已經(jīng)就醫(yī)學(xué)界、倫理學(xué)界、法學(xué)界、社會科學(xué)工作者在為安樂死立法的必要性和可行性在進行探討了。2，安樂死與道德沒有沖突，我國從立法原則上來看已經(jīng)越來越傾向于人權(quán)重要性。實施安樂死是為了將死亡過程文明化、科學(xué)化。

安樂死代表著一種文明的死亡方式，其立法進程是社會發(fā)展的必然趨勢。我國已經(jīng)在醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)及社會科學(xué)等領(lǐng)域?qū)Π矘匪赖牧⒎ū匾耘c可行性進行了深入探討。 安樂死與道德觀念并不矛盾。從我國的立法原則來看，我們越來越重視人權(quán)。

在醫(yī)療資源分配上，支持安樂死的觀點認為它能夠?qū)崿F(xiàn)公平與合理。因為每個人都有自己的身體，理應(yīng)有權(quán)決定自己的生命走向，就如同自殺是個人的權(quán)利，且自殺不被視為犯罪，這是對自己身體擁有所有權(quán)的體現(xiàn)。 安樂死對于絕癥患者及其親友可能帶來益處。

關(guān)于安樂死,目前國內(nèi)有三種看法,你贊成哪一種,說說你的理由?

1、我對“安樂死”這個議題的看法比較復(fù)雜： 從人道主義角度，我對患有絕癥或末期病人的 immense 痛苦表示同情。如果醫(yī)療手段已經(jīng)不能有效緩解其痛苦，安樂死似乎是結(jié)束生命的一種仁慈的方式。所以在這種情況下，我可以理解并對安樂死持支持態(tài)度。

2、贊同者認為：身體是自己的，個人的生命也應(yīng)該由自己決定。個人有自殺的權(quán)利。自殺無罪化就是對這種權(quán)利承認的反映。在自己的要求下有被另一個人，比如醫(yī)生，殺死的權(quán)利。 有利于醫(yī)療資源公平合理分配。主動自愿安樂死不僅對患者、家庭有益，而且對整個社會都是有益的。

3、支持安樂死的觀點及理由有：在醫(yī)療資源方面能夠起到公平合理的分配、整個身體是屬于自己的，自己有是否安樂死的決定權(quán)，這就好比很多人都有自殺的權(quán)利，而且自殺也是無罪，這也是身體是自己的一種體現(xiàn)。

4、張某今年80高齡，膝下無兒女，現(xiàn)住養(yǎng)老院，生活樂觀，鄰里和睦，未加入任何社會宗教或組織，近幾年張三感覺自己身體素質(zhì)下降的厲害，張某說自己現(xiàn)在毫無牽掛，日子過的很開心，未來哪天身體不好了就決定安樂死。這種情況我覺得應(yīng)該尊重老人家的意愿。